基于资源的局限性，台湾农业在文创转型方面做出了范例，在加强农产品的精细化、生态化发展的同时，更体现了在地适应性——以文创化带动产业整合，获得更大的价值提升空间。

我们认为，台湾农业的一个突出特征，是在品牌创造过程中，充分尊重文创，有意识的传承文创，并不静态的复制文创，而是在文创的基础上，努力实现整合创新，提升了农业的消费价值。

在品牌创造过程中，台湾农人对文创的超乎寻常的尊重。这种发自内心的尊重，在他们对天地、田畴、作物的感念中，在他们所有的品牌创造过程中，包括每一段文字表述中，都能够令消费者感受到。

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“掌生谷粒”

其与消费者的交流文字，满溢对土地的爱；其所有的符号呈现，均采用中国文化元素的时尚表达。

9月，二期的稻花会等著秋风来吹，预备授粉结榖，风有来是一回事，风没来会是另一个结果。农作的浪漫与残酷，站在田边听风的农夫，顺着天地的脾气耕作出每一期米榖蔬果的稀有价值。只是饮食的人，懂不懂？

不同品种的米优缺点也都不一样，在这包米中因为高雄139的甜与Q、台梗2号的柔软与清芬、台梗9号的饱满与圆润，甚至每年夏季收割后，您会吃到这包米多了一种一期稻作没有的淡淡花果香—那是台农71号的特色！因為大家贡献了自己的优点，满足了口感，让我们吃到一碗碗总和的幸福。

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“东方美人茶”

有意识的立足文脉传承，建立独特的文化场域。

东方美人茶，是台湾茗茶，由英国茶商将其献给维多利亚女王时，其黄澄清透的色泽色与醇厚甘甜的口感，令女王赞不绝口，遂赐名为“东方美人茶”。

东方美人茶的茶品分类与茶品包装，不采用特级、一级等数字分级方法，均采用内外匹配的“中国科举制度”排行。

东方美人茶的包装分级设计，既实现了茶叶分级，又传播了科举文脉。对各品级茶的描述，均采用中国文化的表达方式。

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“豆油伯”

其品牌的命名及其形象表达，具有浓郁的地方文脉特色。而地方文脉，有着独特的生命活力、文化个性，具有遗传影响内动力的地方文化精神，吸引了消费者的消费兴趣。

“豆油伯”的LOGO设计及其承诺：天然、纯酿。

“豆油伯”品牌遵守一千五百年前东魏《齐民要术》记载的古法酿造酱油产品，且将客家文化作为品牌文化的核心延续。

新品牌在其价值观、生产方式上坚持传统文脉，而在产品休闲要素附加、渠道选择、网络互动、网络销售符号设计等方面，均着眼于文脉传承与时尚化的结合，形成整合创新。

高山咖啡品牌，在全球排前八位。“玛翡”（mafeel），在邹族语言中意为：“很好喝”。品牌的字体符号及象征人物具有鲜明的原住民文化特征。

阿里山玛翡咖啡的外包装采用邹族标志与“yuyupas”(邹族语：吉祥平安)的结合，内包装上采用充满邹族文化特色的女性头像和手书“阿里山”背书。

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“老杨”

以传统工艺制作的“方块酥”为特色，成为嘉义特产。品牌主强调：“将创新精神融入传统美食中，这是一种文化传承，是一种对乡土的热爱，也是我们持续坚持的理念。”

亲和、中国风的品牌标志

获得德国红点设计奖的阿里山玩味礼盒，结合台湾阿里山独特风味高山乌龙茶、芥末、樱花、麻辣红椒等形成创新风味，且符号设计中西合璧、具象与抽象结合，体现了传统特产元素与国际视野、消费时尚的有机融合。

广告形式的自然、清新、精致表达，广告语的中文寓意，体现文化特色

将传统文脉中的花道、器道、茶道、文道、香道、佛道、乐理、光影效果等进行交互融合，形成尊重传统文脉、基于传统文脉的各种要素整合创新，创制出出乎意料的品牌新境界。

食养山房山门外，野百合的春天，在静静的开放。

进了山门，一盆素心兰静悄悄的迎候着消费者。

宣纸、瓷器、素心兰、书法、草席、红木器具、书籍等，各种元素整合创新为新的消费镜像。

室外观月长条素席与室内景象，引发明月夜色的充分想象。

金莲花，在众人关注下嫣然开放。

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